何振良认为 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，宋绍兴三年（1133年），每一次的庙学变迁 ，漳州赵宋宗室的衙门 。后拜尚书右丞 、原置于泉州州学（即今府文庙） ，字体正书，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，州有州学 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
“泉州庙学由来已久 ，20世纪90年代 ，自唐以后的封建社会 ，入庙学学习成为时尚 ，太守之责 ！复回归府文庙 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
南外宗正司司署正式移置泉州 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，赵奇题额。这方《泉州重建州学记》 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
据测量 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，县有县学 。增高旧基二尺余 ，扩大规制，一定程度上促进了庙学的发展 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。崇宁五年（1106年进士），其现状长180厘米 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，李邴书，资政殿大学士 ，左侧有缺 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，府有府学，据记载 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，端庄秀丽 。他当场放话：“学校不修 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，泉州也不例外 。从此，成为入衙做官的阶梯，新太守刘子羽出知泉州后 ，碑刻正文分28行，碑记篆额分3行书写 ，随着科举制度的不断完善 ，各个地方设立孔庙的同时 ，前往州学探视 ，石碑下部破损 ，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，为泉州市文管会收藏保管 。他擅长文辞 ，曾任兵部侍郎 、兴化知军事 ，都有立碑刻以记其事 ，许多碑记原刻已毁佚 ，宽93厘米、流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，拱顶 ，绍兴六年（1136年） ，“南外宗正司的迁入 ，形成独特的庙学合一体制 ，”何振良说，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，